Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Св. Катрин Лябуре

Прочел на праздниках книжку Рене Лорантена, французского богослова и члена Папской мариологической академии, о жизни Катрин Лябуре - святой, по мотивам видения которой был отчеканен знаменитый "Чудесный медальон".

Был приятно удивлен - никакой слащавости и высокопарности, столь характерной для житийного жанра. Напротив, довольно трезвое изложение, вполне передающее дух эпохи, на которую пришлась жизнь святой  (1806-1876).

Лябуре, уроженка маленькой бургундской деревушки, в качестве монахини конгрегации Дочерей Милосердия большую часть жизни провела в Париже и стала свидетельницей аж трех революций - 1830, 1848 и 1871. Поскольку республиканские идеи во Франции всегда были связаны с антиклерикализмом,  то сестры (как какие-нибудь местечковые евреи) жили в постоянном ожидании, что их будут громить и убивать.

И это не просто страхи. В 1830-м толпы уличных подростков приходят искать "спрятанное оружие", в 1871 коммунары приходят арестовывать настоятельницу (архиепископ Парижа Дарбуа, взятый в заложники, расстрелян), в 1848 году священники могут передвигаться по улицам исключительно без сутаны (архиепископ Парижа Афр застрелен на баррикадах).

Собственно, только симпатии бедноты из квартала, о которой они заботятся (и чудесный медальон?), и спасают сестер - в отличие от остальных конгрегаций, Дочери Милосердия существенно не пострадали во время всех этих событий - что воспринимается как настоящее чудо.

Собственно, сами знаменитые видения 1830 года произошли в наэлектризованной атмосфере Парижа, буквально перед самой июльской революции.  Лябуре только приехала в Париж и видит старенького Карла X, который участвует в торжественном перенесении мощей св. Винсента, основателя конгрегации. Страх за короля, толпы народа, предчувствие надвигающейся беды, экзальтированность молодой послушницы - Дева Мария едва ли могла найти более подходящее время и место для своего появления.

Вообще и св. Катрин, как и св. Бернадетта (которой Дева Мария явилась в Лурде в 1858-м) - это феномен своеобразной деревенской религиозности на сломе эпох. Вспышки религиозного энтузиазма, триггером которых послужили эти неграмотные простоватые девушки (до конца жизни св. Катрин делала в своих письмах кучу ошибок), смогли на мгновение затормозить стремительную секуляризацию страны.

Это была как бы последняя конвульсия старой (недо)французской "дремучей" деревни, об исчезновении которой так хорошо написал Вебер (другой, не тот, который про протестантскую этику)  в своем труде "Peasants into Frenchmen".

Жаль, тираж книжки Лорантена всего 300 экз.

"Энтео" и пустота

Всё больше понимаю, что "Дмитрий Энтео" очень удачно занял экологическую нишу, которая долгое время в России пустовала. Либеральная общественность давно предъявляла спрос на "православных погромщиков" и "воинствующих клерикалов", и "Энтео" за последние годы (если отсчитывать с погрома в Сахаровском центре в 2003) оказался чуть ли не единственным, кто смог его удовлетворить.

Разумеется, "Энтео" с его 2-3 хлипкими знакомыми, которые меньше всего похожи на суровых парней из "ИГИЛ" и больше всего похожи на эпатирующих чудаковатых хипстеров, смешных и нестрашных - это сугубо постмодернистский продукт, симулякр, существующий лишь благодаря повышенному вниманию медиа. "Энтео" - это солдат, который бегает по пустой траншее и стреляет из разных ее углов, чтобы враг подумал, что она забита солдатами.

В РФ абсолютно нет социальной базы для религиозного фундаментализма, активного в публичном поле. Такая база есть в "библейском поясе" США или в Израиле, но не у нас, с мизерным числом воцерковленных верующих, которые в массе своей представляют атомизированных горожан, растворенных в огромной массе населения, которое вспоминает о религии только когда надо покрестить ребенка или освятить кулич.

Да, раньше еще существовал церковный андеграунд а-ля Диомид, все эти борцы с ИНН и пр. Но это были абсолютно маргинальные элементы с мизерными ресурсами. Видел я этих безумных тетушек, которые отказывались обзаводиться паспортом из боязни получить "печать антихриста" и странствовали от монастыря к монастырю.

Религиозный фундаментализм - это кабельные каналы с немаленькой аудиторией, это собственные сенаторы, это огромная копия Ноева ковчега с музеем креационизма внутри, это массовые пикеты рядом с клиниками, где делаются аборты, ну или там шествия под лозунгами "God hates fags". Ну и, разумеется, храмы, забитые в воскресенье, мегацеркви, существующие на пожертвования мотивированной паствы, а не на отчисления госмонополий.

Ну а у нас есть только "Энтео" и те, кому нравится его бояться.

гомосексуализм дисциплинарный и эмансипированный

Попросили высказаться про кураевгейт и прочие сексуальные безобразия в церкви.


Доминирование мужчины над мужчиной потенциально всегда может перерасти в гомосексуальную связь, поэтому гомосексуализм во все эпохи процветал в замкнутых мужских коллективах, построенных на принципах жесткой субординации - в тюрьмах, казармах и, конечно же, среди духовенства. Например, в 1050 году кардинал Петр Дамиани представил папе Льву IX сочинение с красноречивым названием "Книга Гоморры" (Liber Gomorrhianus). В ней разоблачались нравы итальянского клира, очень напоминающие откровения в блоге отца Андрея Кураева. Одна из глав в этом сочинении называлась "О тех, кто исповедуется в своих прегрешениях тем самым лицам, с коими они согрешают". Прошла тысяча лет, но голубое лобби никуда не исчезло - поговаривают, что Бенедикт XVI покинул Святой Престол, узнав, что его сетью оплетен весь Ватикан.

Интересен не столько сам этот феномен, банальный и неискоренимый, сколько тот контекст, в котором время от времени звучат подобные разоблачения. Сочинение Петра Дамиани пришлось весьма кстати в свете развернувшихся в середине XI века достаточно радикальных церковных реформ: порочность духовенства давала папам еще один аргумент в пользу их проведения. Поэтому Лев XI в ответном письме поблагодарил Дамиани. Кураев, тоже человек ученый и весьма талантливый, действует, как и Дамиани, в одиночку. Но патриарх Кирилл едва ли направит ему благодарности - напротив, мятежного диакона уволили из Московской духовной академии и потихоньку начали выдавливать и с других постов. Для своих разоблачений он выбрал явно неудачное время.

В России сейчас развернулась, как об этом написал недавно Павел Святенков, борьба гомосексуализма посконного, иерархичного, с гомосексуализмом эмансипированным, западным. Первый существует издревле, в глубине, там, где крутятся дисциплинарные шестеренки. В письмах семинаристов, опубликованных Кураевым (1, 2), очень хорошо просматривается этот тайный непристойный механизм власти, когда функционирование властной иерархии на самом деле зависит не от холодной головы, горячего сердца или чистых рук, а от анального отверстия. Вторая версия гомосексуализма, предполагающая публичность, равенство партнеров, их взаимные обязательства (однополый брак), короче, не вертикальные, а горизонтальные отношения, появилась очень недавно. Она подрывает архаичную властную вертикаль, построенную на гомосексуальном акте, понимаемом как акт унижения и доминирования. Отсюда та ненависть, которую вызывает гомосексуализм эмансипированный у людей, практикующих гомосексуализм дисциплинарный.

И вот сейчас, когда в преддверии Олимпиады в Сочи чуть ли не основным информационным поводом стали призывы к ее бойкоту, связанные с запретом пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди детей (читай - пропаганды западной версии гомосексуализма), Кураев вдруг начинает разоблачать гомосексуализм отечественного образца, и не где-нибудь - а в Православной церкви, "духовной скрепе" российского общества. Разоблачения диакона наводят на крамольную мысль - имеют ли право люди, терпящие тайное голубое лобби или сами в нем состоящие, критиковать "прогнивший Запад"? Что бездуховнее - карнавальные гей-парады или тайные походы в архиерейскую баню? В наши дни подобные сопоставления выглядят неуместно, так что разоблачения Андрея Кураева, скорее всего, останутся без последствий - за исключением последствий для его собственной церковной карьеры.

мусульмане побили ОМОН

Что-то эта вчерашняя новость осталась незамеченной:

В столице после пятничной молитвы произошло столкновение прихожан мечети с полицейскими. В результате несколько человек задержаны, разбит автобус спецназа.

- Беспорядки начались во время пятничной молитвы неподалеку от мечети на Олимпийском проспекте, - рассказал Life News источник в правоохранительных органах. - Известно, что группа приезжих из южных регионов напала на микроавтобус ОМОНа, дежуривший у мечети. Машину перевернули, но зачинщиков беспорядков удалось нейтрализовать и задержать.

По информации другого источника, в результате столкновений пострадали также сотрудники полиции. По словам собеседника, автобус не опрокинут, но в нем разбиты стекла.
http://lifenews.ru/news/101475



Хе-хе, это еще цветочки, ягодки - впереди. Пока Путин увлеченно гоняет дубинками демократическую оппозицию, в столице России вызрела по подвалам другая сила. Многочисленная, молчаливая и грозная.

Десятки тысяч молодых мусульманских мужчин с натруженными руками - это вам не хипстеры с айфонами. Рано или поздно они себя покажут. Правда, Путин, скорее всего, надеется, что это случится не на его веку. А зря.

P.S. Привет евразийцам: Москва становится подлинной столицей Евразии.

Апдейт.

Жижек и патриарх

 Вот, написал (немного) про визит Жижека и (много) про патриарха Кирилла:  http://www.russ.ru/pole/ZHizhek-i-Patriarh

Кому был бы интересен философ из Любляны, если бы марксизм-ленинизм не придумали в Москве?

* * *

Я не напрасно ждал микрофона в душном зале ГЦСИ, чтобы задать вопрос – Жижек ответил примерно то, что я и думал от него услышать.

То, что утверждает патриарх Кирилл – «totally wrong thing», сказал Жижек. Напротив, постмодернизм не враждебен религии, он отрицает тоталитарную секуляристскую модерность, тем самым открывая пространство для Бога. Даже словенские теологи давно осознали религиозный потенциал постмодерна.

Но здесь встает новый вопрос – зачем тогда Кириллу как религиозному деятелю понадобилось критиковать постмодернизм? Или же он рассуждает скорее как государственный деятель, который со своей заботой об «универсальной законности» уместнее смотрится среди генералов, чем среди христианских теологов?

Патриарх, как критик постмодерна, оказался в одной лодке с Руссо, Вольтером и Кантом.

Универсальная мораль, общая и самоочевидная для всего человечества, о которой, вслед за Вольтером, говорит патриарх – это абсолютно нехристианская вещь, это изобретение эпохи Просвещения и античных языческих философов, которыми просветители вдохновлялись.


zizek

P.S. Автофграф у Жижека взял. Автограф Хабермаса у меня тоже уже есть :) У кого еще из современных философов взять? Вот правда Деннет приезжал недавно, и я упустил свой шанс. Хотя я Деннета всё равно не люблю, и книжек его у меня всё равно нет. 

"Тогда Гудков побежал в туалет, засунул руку в унитаз..."

Вспоминает о. Владимир Шибаев, настоятель храма святителя Николая в Сен-Луи (Франция, Константинопольский патриархат):

— Говорят, что одним из молодых сотрудников КГБ, занимавшихся вашим делом, был Геннадий Гудков — ныне депутат Госдумы?

— Действительно, именно он вел мое дело. Со мной встречался и до ареста, и во время допросов. Вел обыск. Хотя, конечно, делал вид, что это не он делает, а прокуратура…
— И как он проявлял себя на службе в госбезопасности, с рвением?
— В общем, это было довольно страшное зрелище. Как-то ко мне пришла прихожанка с не совсем здоровой дочкой. Гудков их схватил и затащил в отдельную комнатку. Закрыли дверь. И он стал требовать от них, чтобы они признались в том, что шли ко мне исповедоваться. Они же стали говорить, что пришли не исповедоваться, а навестить. В ответ он стал кричать на мать. Угрожал, что ее уволят с работы. Вел себя жутко.
Когда Гудков пришел ко мне на обыск (а они пришли утром), я их увидел через глазок. У меня были письма и разные бумаги, которые не должны были попасть им в руки. Я схватил их и пошел сжигать в туалет. И пока они там стояли, звонили в дверь, я все сжигал. Заодно, кстати, сгорело и сиденье унитаза. Потом они вошли со слесарем. Гудков понюхал и спрашивает: "Ну, что все сожгли?" Я говорю: "Все!" Тогда он побежал в туалет, засунул руку в унитаз и стал вылавливать недогоревшие кусочки бумаги.

__________________________________

Мне кажется, что если демократическая революция когда-либо победит в России, то одной из первых мер нового правительства должна стать люстрация. ВСЕМ сотрудникам КГБ/ФСБ, а также ряда силовых ведомств и подразделений (а также тем, кто в них когда-либо работал) необходимо ПОЖИЗНЕННО запретить занимать какие-либо государственные должности. В избирательной и законодательной власти ИХ быть тоже не должно. А то потом обнаружим, что какой-нибудь там Окопный переквалифицировался в зам.начальника департамента работы с гражданским обществом или что-нибудь вроде.  

"Хороший человек в Сайоссете"

Вот, решил тряхнуть стариной, когда я много писал на всякие церковные темы:

мЕГЮБХЯХЛЮЪ

Иону поглотила пучина конфликтов

Вынужденная отставка главы Православной Церкви в Америке сопровождается скандальными подробностями

2012-07-18 / Александр Валерьевич Храмов - журналист.
Короче, суть в том, что митрополит Иона, "хороший человек в Сайоссете", долгое время покрывал преступления священника-насильника, которого же сам и принял в ПЦА (типа, "не хотел выносить сор из избы").

Помимо этого, Иона всячески пытался переориентировать ПЦА на Московскую патриархию, поэтому там, безусловно, его отставкой опечалены (см. "Православие и мир"):

Но многие в США и сегодня убеждены, что американская автокефалия преждевременна и спорна, что Американская Церковь еще так молода, что «сама нуждается в присмотре», и, среди слабых ее сторон, называют: отсутствие должного послушания священноначалию, отсутствие традиции монашества и такого важного компонента, как христианское мученичество, не говоря уже о том, что после дарования ей автокефалии, в ПЦА были утеряны многие традиции русской церкви. (интересно какие? даже страшно себе представить в свете вышесказанного).

По этому случаю рекомендую ознакомиться со словами о. Леонида Кишковского: "Наша церковь - для Америки, и наши епископы и все остальные ни в коей мере не воспринимают себя как русских или как кого-то еще. Мы себя видим здесь, а не в какой-то другой стране или культуре. А митрополит Иона начал публично говорить, что наш выход - это стать частью Московского Патриархата. Он считал, что нужно отказаться от автокефалии, то есть полной независимости, и влиться в Московскую Патриархию как автономная церковь. А это в Церкви, начиная с епископов, не было воспринято позитивно".

Такие дела.

Храм Христа Спасителя

В связи с историей с Pussy Riot (которые отнюдб не случайно для своей акции выбрали именно ХХС) вспомнил свой давний текст на "Назлобу".

Самовар

Чтобы понять, как соотносятся христианство и Империя, необязательно уходить в абстрактные историософские построения. Есть гораздо более простой способ почувствовать, именно на уровне ощущений понять это. Достаточно, интереса ради, сходит в одно – но зато какое – здание на Волхонке. В Храм Христа Спасителя. А затем сравнить свои ощущения от посещения других, обыкновенных церквей и храмов.

Collapse )

Но вот было принято решение Храм Христа Спасителя восстановить. Разве это было знаком возрождения веры? Отнюдь. Храм Христа Спасителя и то, что в нем творится, пожалуй, дает поводов для насмешек и недоверия к православию больше, чем всё остальное в Русской Православной Церкви, вместе взятое. Храм взорвали, как я уже сказал, не для того, чтобы бороться с верой, а чтобы разрушить символ могущества старой, Российской империи. Но и восстановили его для того, чтобы показать, что Россия не собирается отказываться от имперской судьбы, а в православии продолжает видеть подпорку Империи. Зачем было отстраивать эту громадину, которая не нравилась множеству людей еще и до сноса? Так, Евгений Трубецкой (не путать с его племянником, евразийцем Николаем Трубецким) в своих знаменитых очерках о русской иконе называет Храм Христа Спасителя "дурацким самоваром", нависшим над Москвой. И этот самовар отстроили. И бурлит в нем всякая нечисть. Воистину, проклятие над русской землей. Имперское проклятие. http://a-khramov.ru/statya.php?id=70

8 марта

Впервые совершил нечто осмысленное в этот дурацкий праздник (учрежденный феминистками, кстате).

А именно, принял сегодня участие (с плакатом "Освободите женщин") в одиночном пикете у Петровки, 38 - в защиту девушек-активисток Pussy Riot. Конечно, это полный идиотизм - кидать в СИЗО и шить уголовную статью за то, что является мелким административным происшествием.

21 февраля на масленичную неделю четыре девушки из группы «Pussy Riot» в ярких одеждах и цветных масках забежали на амвон Храма Христа Спасителя, попрыгали там несколько секунд, сфотографировались и убежали. Амвон, если кто не знает, это пространство перед иконостасом, с которого читают проповеди. Собственно, в этом и заключается весь «состав преступления» этих девиц. Весь остальной ролик – с гитарами и пением («Богородица, Путина прогони»), как легко заметить даже при не очень внимательном просмотре, был смонтирован и снят в других интерьерах, что подтверждают и сотрудники ЧОП, охранявшие храм.

Собственно, в этом и заключается весь состав их "преступления". И вся заваруха вокруг этого началась, скорее всего, после того, как г-н Ботокс "негативно оценил" этот инцидент.

христианство и постмодернизм

Давно я что-то не писал на религиозно-философские темы. Решил это исправить.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1233

Редукционизм и прагматизм, который угадывается в проповедях церковных иерархов - типичная просвещенческая логика, логика Модерна. Философы Нового времени, утратив веру в религиозную метафизику, считая рай, ад и чистилище детскими сказками, тем не менее, видели в религии важный инструмент поддержания нравственности в простом народе. Они свели всё значение христианства к морали, к кодексу хорошего поведения, необходимому для мирного сосуществования людей. Но это был всего лишь промежуточный этап. Уже следующий шаг привел к прямому атеизму. Когда выяснилось, что мораль может существовать и без веры Бога, то Его отбросили за ненадобностью. В самом деле, если единственный смысл веры в Бога в морали, а мораль может существовать без Бога – то Бог не нужен вообще.

(...)

Постмодерн разрушает эти претензии рационального начала, он напоминает об исторических корнях европейской рациональности и морали, о том, что они являются всего лишь частным случаем, а не общим правилом, универсальным для человеческой природы как таковой. В результате этого разрушения универсальности терпят крах и светский гуманизм, и сциентизм, освобождается место для уникальности христианства.


Если всё сложится, напишу нечто более развернутое на эти же темы.