?

Log in

"Миру провалиться - или мне чаю не пить?" [entries|archive|friends|userinfo]
Александр Храмов

[ website | мой сайт ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Правила [Jan. 1st, 2020|12:00 am]
Александр Храмов
Правила использования материалов данного блога + кое-что еще.Read more...Collapse )
Link35 comments|Leave a comment

Св. Катрин Лябуре [Jan. 13th, 2016|04:30 pm]
Александр Храмов
Прочел на праздниках книжку Рене Лорантена, французского богослова и члена Папской мариологической академии, о жизни Катрин Лябуре - святой, по мотивам видения которой был отчеканен знаменитый "Чудесный медальон".

Был приятно удивлен - никакой слащавости и высокопарности, столь характерной для житийного жанра. Напротив, довольно трезвое изложение, вполне передающее дух эпохи, на которую пришлась жизнь святой  (1806-1876).

Лябуре, уроженка маленькой бургундской деревушки, в качестве монахини конгрегации Дочерей Милосердия большую часть жизни провела в Париже и стала свидетельницей аж трех революций - 1830, 1848 и 1871. Поскольку республиканские идеи во Франции всегда были связаны с антиклерикализмом,  то сестры (как какие-нибудь местечковые евреи) жили в постоянном ожидании, что их будут громить и убивать.

И это не просто страхи. В 1830-м толпы уличных подростков приходят искать "спрятанное оружие", в 1871 коммунары приходят арестовывать настоятельницу (архиепископ Парижа Дарбуа, взятый в заложники, расстрелян), в 1848 году священники могут передвигаться по улицам исключительно без сутаны (архиепископ Парижа Афр застрелен на баррикадах).

Собственно, только симпатии бедноты из квартала, о которой они заботятся (и чудесный медальон?), и спасают сестер - в отличие от остальных конгрегаций, Дочери Милосердия существенно не пострадали во время всех этих событий - что воспринимается как настоящее чудо.

Собственно, сами знаменитые видения 1830 года произошли в наэлектризованной атмосфере Парижа, буквально перед самой июльской революции.  Лябуре только приехала в Париж и видит старенького Карла X, который участвует в торжественном перенесении мощей св. Винсента, основателя конгрегации. Страх за короля, толпы народа, предчувствие надвигающейся беды, экзальтированность молодой послушницы - Дева Мария едва ли могла найти более подходящее время и место для своего появления.

Вообще и св. Катрин, как и св. Бернадетта (которой Дева Мария явилась в Лурде в 1858-м) - это феномен своеобразной деревенской религиозности на сломе эпох. Вспышки религиозного энтузиазма, триггером которых послужили эти неграмотные простоватые девушки (до конца жизни св. Катрин делала в своих письмах кучу ошибок), смогли на мгновение затормозить стремительную секуляризацию страны.

Это была как бы последняя конвульсия старой (недо)французской "дремучей" деревни, об исчезновении которой так хорошо написал Вебер (другой, не тот, который про протестантскую этику)  в своем труде "Peasants into Frenchmen".

Жаль, тираж книжки Лорантена всего 300 экз.

Link4 comments|Leave a comment

"крыса" [Oct. 15th, 2015|02:46 am]
Александр Храмов
[Tags|]



Колючая мезозойская "крыса", описание которой опубликовано сегодня в журнале Nature, была найдена в испанском местечке Лас Ойес - если кто помнит, летом я постил фотку саламандры, которую я отыскал там же. Но саламандра - это ерунда, по большому счету, а вот целый скелет мезозойского млекопитающего - это большая редкость и сенсация, которая освещается отделами науки всех мировых СМИ.

Случайно вышло так, что я познакомился с товарищем, который эту "крысу" нашел. А нашел ее, как это ни странно, дядечка-любитель, хотя в Лас Ойесе многие годы работает достаточно большой коллектив профессиональных палеонтологов и студентов под их руководством.

Этот лысоватый дядечка - зовут его Хосе - тоже каждый год приезжает сюда на раскопки, но буквально на пару дней. Как безумный, весь в пыли, он бегает и колотит молотком, пренебрегая обеденным перерывом, во время которого студенты лениво жуют свои сэндвичи.

В тот день, когда я нашел свою саламандру, Хосе отковырял плитку с небольшим крокодильчиком, чем несколько затмил мою сиюминутную славу. "В прошлый приезд я специально обнажил этот слой породы, чтобы погода зимой сделала свое дело, потом сразу же копнул на том же месте, и вот", -- не без гордости рассказывал он мне.

На эти пару дней, пока он тут был, Хосе поселили в мою комнату. Вечером он вытащил меня оттуда, усадил в свой старенький мерседес, включил там "Кокэин" Клэптона и повес пить ром с колой с видом на огни ночной Куэнки. "Такой у меня ритуал". Рассказывал, что с детства увлекается коллектированием окаменелостей, но профессиональным палеонтологом не стал.

На мое недоумение ответил, что об этом не жалеет, так как всё равно сейчас не нашел бы работы. Работает программистом - и на пару дней едет с другого конца Испании покопать. Собранную им за всю жизнь коллекцию недавно передал в какой-то геологический музей.

Потом он торжественно и таинственно показал на телефоне фотку этой самой "крысы". Но обратно в наше общежитие я с ним ехать отказался, как человек боязливый. Все-таки улочки Куэнки крутые, ночь и ром с колой не прибавляют им безопасности. Я-то своей "крысы" не нашел, так что помирать не хочется.

Отлично назад прогулялся пешком, под фонарями, висевшими на домах, сновали геккона и ловили насекомых, привлеченных на свет. Когда я вернулся, Хосе уже сладко спал. Кстати, посмотрел, в статье Nature он не упоминается.  

Довесок. Моя заметка о "крысе".
LinkLeave a comment

"Энтео" и пустота [Aug. 16th, 2015|04:48 pm]
Александр Храмов
[Tags|]

Всё больше понимаю, что "Дмитрий Энтео" очень удачно занял экологическую нишу, которая долгое время в России пустовала. Либеральная общественность давно предъявляла спрос на "православных погромщиков" и "воинствующих клерикалов", и "Энтео" за последние годы (если отсчитывать с погрома в Сахаровском центре в 2003) оказался чуть ли не единственным, кто смог его удовлетворить.

Разумеется, "Энтео" с его 2-3 хлипкими знакомыми, которые меньше всего похожи на суровых парней из "ИГИЛ" и больше всего похожи на эпатирующих чудаковатых хипстеров, смешных и нестрашных - это сугубо постмодернистский продукт, симулякр, существующий лишь благодаря повышенному вниманию медиа. "Энтео" - это солдат, который бегает по пустой траншее и стреляет из разных ее углов, чтобы враг подумал, что она забита солдатами.

В РФ абсолютно нет социальной базы для религиозного фундаментализма, активного в публичном поле. Такая база есть в "библейском поясе" США или в Израиле, но не у нас, с мизерным числом воцерковленных верующих, которые в массе своей представляют атомизированных горожан, растворенных в огромной массе населения, которое вспоминает о религии только когда надо покрестить ребенка или освятить кулич.

Да, раньше еще существовал церковный андеграунд а-ля Диомид, все эти борцы с ИНН и пр. Но это были абсолютно маргинальные элементы с мизерными ресурсами. Видел я этих безумных тетушек, которые отказывались обзаводиться паспортом из боязни получить "печать антихриста" и странствовали от монастыря к монастырю.

Религиозный фундаментализм - это кабельные каналы с немаленькой аудиторией, это собственные сенаторы, это огромная копия Ноева ковчега с музеем креационизма внутри, это массовые пикеты рядом с клиниками, где делаются аборты, ну или там шествия под лозунгами "God hates fags". Ну и, разумеется, храмы, забитые в воскресенье, мегацеркви, существующие на пожертвования мотивированной паствы, а не на отчисления госмонополий.

Ну а у нас есть только "Энтео" и те, кому нравится его бояться.
Link1 comment|Leave a comment

Хохляндия в Курской губернии [Aug. 16th, 2015|04:09 pm]
Александр Храмов
[Tags|, ]

Вышел новый номер "Вопросов национализма", а в нем моя статья:

«Хохляндия в Курской губернии»: украинизация РСФСР и ее враги (по материалам журнальной периодики 1929–1932 гг.) // Вопросы национализма. 2015. № 2(22). С. 92-104.

В этой статье нет ни слова про текущие события, но вот что могу сказать. В 1920-е вовсю обсуждались планы по передачи огромных территорий РСФСР Украине - прежде всего, части Центрально-Черноземной области и Северо-Кавказского края (в частности, об этом хлопотал Каганович). Этот сценарий был весьма реален, учитывая "укрупнение" Белоруссии за счет РСФСР в 1924-1926 годах.

Так вот, если "укрупнение" УССР состоялось бы, то война сейчас шла где-нибудь на территории нынешних Воронежской и Курской областей, и противоположная сторона доказывала бы, что это "исконно украинские территории", на которые претендуют мерзкие неосовковые "ватники".

Но территории РСФСР, за парой небольших исключений, в составе Украины так и не оказались. Зато их до 1932 года активно украинизировали. А местное население этому активно сопротивлялось. Собственно, об этом и статья. Короче, купите номер "ВН" и прочтите ее :)
А пока пара цитата:
***
Рядовые специалисты, судя по журнальным материалам, иногда также резко высказывались против украинизации. В Буденновском районе ЦЧО «директор Буденновской МТС т. Костин открыто заявил: "зачем нужна нам украинизация, зачем мы будем калечить своих детей и себя"» . Некоторые представители педагогического коллектива, которые должны были проводить украинизацию, порой демонстрировали к ней весьма враждебное отношение. Например, в 1932 году, в самый разгар кампании украинизации , один из педагогов на районной учительской конференции в Острогожске (ЦЧО) вслух ее раскритиковал: «раньше нас учили писать "ять", а теперь хохлацкую мову». Хотя выступавший, в отличие от директора МТС, не назван по имени, статья инспектора по украинизации в ЦЧО, где приводятся данные факты, напоминает публичный донос - в ней говорится, что выступление педагога «должно быть расценено как вылазка классового врага» .

Из Томаровского района ЦЧО также поступала информация о том, что «кулаки и их агенты всячески пытаются сорвать мероприятия по осуществлению национальной политики». Например, на родительском собрании в одной из украинизированных школ после доклада учительницы на украинском языке «были выступления и кулацкого толка с рассуждениями о том, что по-украински мы ничего не понимаем, что вы наших детей калечите, что это делается затем, чтобы их не приняли учиться в городе» . На Кубани «кулацкие агенты» агитировали: «не ведите детей в школу, там их учат мужицкому языку для того, чтобы вы ничего не понимали и легче с вас было брать налоги» .
LinkLeave a comment

ЛНР-ДНР и русский национализм [Jun. 14th, 2015|10:16 pm]
Александр Храмов
Читаю интервью Ходаковского.

"Поэтому мы не можем что-то противопоставлять украинскому национализму, прибегая к услугам российского."

У меня глаз зацепился за эти слова, потому что они представляют собой почти дословное отзеркаливание моего тезиса, который я не раз озвучивал - дословное, но только со знаком минус.

Ходаковскому русский национализм не нужен. И в то же время он признается, насколько действенной может быть националистическая мобилизация:

"К нашему огромному удивлению, русскоязычные пацаны из Донбасса, дети шахтеров вербовались, уезжали в Киев и возвращались представителями «Правого сектора». Эта массовость вызвала у нас очень серьезные опасения".

Зная всё это, Ходаковский сознательно отказывается от того, чтобы прибегнуть к русскому национализму как эффективной контрмере.

Если представить на минуточку, что молодежь из Киева или Львова вдруг окажется в Донецке, кем она оттуда вернется? Антифашистами? Юными ленинцами? Георгиевскими ленточконосцами?

Да нет, конечно, потому что это унылое говно не имеет никакой инфицирующей силы. Оно может лишь тихо тлеть на обломках постсоветской империи, в умах уходящего старшего поколения, превращаясь в холодную золу.

Настоящий пожар может зажечь только национализм. Но в "ДНР-ЛНР" он уже, по-видимому, никогда не загорится и уж тем более никогда не сможет охватить близлежащие регионы Украины. Харьковская молодежь, выбирая между украинским национализмом и неосоветским УГ, предсказуемо выберет украинский национализм. А пенсионеры, которым ностальгировалось по СССР, лет через 10-15 окончательно перемрут.

В альтернативной реальности лицом "ДНР-ЛНР" мог бы стать какой-нибудь Алексей Мозговой, пусть со странноватыми взглядами, но всё равно действующий в парадигме русского национализма в широком смысле слова. Примечательно, что за пару дней до гибели Мозговой даже отправил обращение в Совет федерации с требованием признать "правосубъектность русского народа" и отказаться от обезличивающего термина "русскоязычное население".

Но в текущей реальности лицом "ДНР-ЛНР", хотим мы этого или нет, является коллективный Ходаковский. И поэтому судьба их будет печальна, увы.
Link3 comments|Leave a comment

Жуки и богословие [Apr. 7th, 2015|11:53 pm]
Александр Храмов
[Tags|]

Попались две цитаты:

"Вот история, возможно апокрифическая, приключившаяся с выдающимся британским биологом Джоном Холдейном, который как-то оказался в компании богословов. Когда его спросили, какие выводы можно сделать о природе Творца, изучая Его творение, Холдейн, как утверждают, ответил: "о Его необычайной любви к жукам"" -- George Hutchinson, 1959

"Бог больше похож на художника-романтика, возможно, он открывается в великолепном разнообразии, бушующей креативности, бьющей через край плодовитости, бурной активности. (Иначе почему Он сотворил миллион видов жуков?)" -- Alvin Plantinga, 2011

* Джордж Хатчинсон (1903-1911) - знаменитый англо-американский зоолог и исследователь озер, на его статью о причинах видового разнообразия животного мира, откуда взята приведенная цитата, по данным Гугла, сослались в научной литературе более 2900 (!) раз.
* Алвин Плантинга (1932) - один из самых известных современых христианских философов.



Картинка отсюда.
LinkLeave a comment

институализованная многонациональность [Mar. 12th, 2015|02:26 am]
Александр Храмов
[Tags|]

Иногда конкурс красоты может рассказать о многом.

Как известно, моноэтнические страны - это скорее исключение, чем правило. Везде и всегда имеются национальные меньшинства, но отнюдь не всегда их существование рассматривается в качестве препятствия для построения национального государства. Почему Словакия с 85,5% этнических словаков и гигантским венгерским меньшинством – это национальное государство словацкой нации (národ slovenský), а Россия с 80,9% русских – это «многонациональная страна»?

Полиэтничность нельзя путать с «многонациональностью», культивировавшейся в бывшем СССР, Югославии, а в наши дни процветающей в Российской Федерации. Роджерс Брубейкер предложил в свое время, во избежание путаницы, именовать ее «институализированной многонациональностью» (institutionalized multinationality).

Этот термин подчеркивает, что советско-российское «многонациональное» государство не просто полиэтнично, как полиэтничны, скажем, Румыния или Словакия. В советско-российском государстве стихийная этническая гетерогенность сознательно выпячивается на первый план, закрепляется и обрастает целой кучей своеобразных институтов – национальными сельсоветами, записью в паспорте, национальными республиками и т.п. Инженеры «многонациональности» хватаются за каждую маленькую народность, готовую вот-вот ассимилироваться в массе русского большинства, и втыкают ее в «цветущий букет» 160-250 квазинаций.

Скажем, как бы выглядел конкурс страны в полиэтничном регионе обычного национального государства? Ну вышагивали бы по подиуму Елена Молокопеева, Надежда Корабельникова, Ксения Литвинова, Мерьем Бекирова и Наталья Качалова, сливаясь в собирательный портрет русской девушки. И даже Мерьем Бекирова сняла бы свою тюбетейку и сделала бы всё, чтобы не сильно выделяться из этого портрета.

А что происходит в рамках «институализированной многонациональности»? Качалову объявляют «крымской эстонской красавицей», Литвинову – «немецкой красавицей», Корабельникову – «болгарской красавицей», Молокопееву – «греческой красавицей». И где-то там, затерявшись в букете национальностей, вышагивает пара «русских красавиц». Ну а что вы хотели? Многонациональная страна, многонациональный регион, русские, вон туда садитесь, ваше место 16, на 7-м ряду, а вот здесь сядут крымские «эстонцы», «немцы» и «болгары».

красавица

Link1 comment|Leave a comment

"Как пчела превратилась в волка [Feb. 24th, 2015|10:07 pm]
Александр Храмов
[Tags|]

А вот кстати вышла моя большая статья под странноватым названием "Как пчела превратилась в волка", про диких детей и философию Нового времени. Большая-то она большая, но много чего в нее всё равно не влезло - на самом деле, это просто переработанный фрагмент из куда более объемного текста, связанного, скажем так, с проблематикой детства, который, если всё сложится удачно, надеюсь закончить к середине следующего года.

"Коменский превращает одичавших детей из любопытного курьеза, существующего где-то на периферии общественного сознания, наряду с бородатыми женщинами и хвостатыми морскими людьми, в стержневой факт, вокруг которого в последующем XVIII веке будет строиться понимание всей человеческой природы. Когда гоббсовский «человек человеку волк» приходит на смену аристотелевскому человеку-пчеле, это сопровождается взрывным ростом интереса к реальным детям-волкам − живому олицетворению дикости, детства и вообще всего, что ассоциируется с голой жизнью. Дикие дети становятся ластиком, который помогает стереть из природы человека все, чем нагрузили ее предшествующие эпохи. Нет больше платоновских врожденных идей, нет больше склонности к общежитию, провозглашенной Аристотелем, нет больше запечатленного в душе образа Божьего, о котором говорила христианская религия. Верхний предел неотъемлемо человеческого в естестве человека опускается до нулевой отметки − до чистой животности одичавших детей."

savage
Картинка, изображающая первый контакт дикарки из Шампани с селянами, взята из Jean-Claude Gorgy, Victorine (Paris, 1789)
Link2 comments|Leave a comment

"Их нравы" [Dec. 31st, 2014|02:25 am]
Александр Храмов
[Tags|]

Ну и немного оптимистичного под занавес уходящего года.

"Японский ученый установил, что сетчатокрылые насекомые из семейства Berothidae используют шелковые нити при охоте на термитов. Беротиды сплетают их над трупами своих жертв. .... Останки убитых термитов личинки беротид складируют в небольшие кучки и оплетают их шелковыми нитями, секретом видоизмененных мальпигиевых сосудов (органы выделения насекомых). В эту сеть затем попадаются всё новые жертвы. Личинка первого возраста съедает 7-8 термитов, однако после первой линьки она перестает питаться. После второй линьки личинка вновь возвращается к своему ремеслу" (моя заметка).

Вот как выглядит этот процесс по версии японца (отсюда):

berothids

А вот симпотное крылышко юрской беротиды Berothone protea (Panfilov, 1980), найденное в Казахстане
mesithone
В юре термитов еще не было, так что эти милые насекомые отрывались, по-видимому,  на ком-то еще.
LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]