You are viewing na_krau

Tired of ads? Upgrade to paid account and never see ads again!
"Миру провалиться - или мне чаю не пить?" [entries|archive|friends|userinfo]
Александр Храмов

[ website | мой сайт ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Правила [Jan. 1st, 2016|12:00 am]
Александр Храмов
Правила использования материалов данного блога + кое-что еще.Read more...Collapse )
Link35 comments|Leave a comment

Жуки и богословие [Apr. 7th, 2015|11:53 pm]
Александр Храмов
[Tags|]

Попались две цитаты:

"Вот история, возможно апокрифическая, приключившаяся с выдающимся британским биологом Джоном Холдейном, который как-то оказался в компании богословов. Когда его спросили, какие выводы можно сделать о природе Творца, изучая Его творение, Холдейн, как утверждают, ответил: "о Его необычайной любви к жукам"" -- George Hutchinson, 1959

"Бог больше похож на художника-романтика, возможно, он открывается в великолепном разнообразии, бушующей креативности, бьющей через край плодовитости, бурной активности. (Иначе почему Он сотворил миллион видов жуков?)" -- Alvin Plantinga, 2011

* Джордж Хатчинсон (1903-1911) - знаменитый англо-американский зоолог и исследователь озер, на его статью о причинах видового разнообразия животного мира, откуда взята приведенная цитата, по данным Гугла, сослались в научной литературе более 2900 (!) раз.
* Алвин Плантинга (1932) - один из самых известных современых христианских философов.



Картинка отсюда.
LinkLeave a comment

институализованная многонациональность [Mar. 12th, 2015|02:26 am]
Александр Храмов
[Tags|]

Иногда конкурс красоты может рассказать о многом.

Как известно, моноэтнические страны - это скорее исключение, чем правило. Везде и всегда имеются национальные меньшинства, но отнюдь не всегда их существование рассматривается в качестве препятствия для построения национального государства. Почему Словакия с 85,5% этнических словаков и гигантским венгерским меньшинством – это национальное государство словацкой нации (národ slovenský), а Россия с 80,9% русских – это «многонациональная страна»?

Полиэтничность нельзя путать с «многонациональностью», культивировавшейся в бывшем СССР, Югославии, а в наши дни процветающей в Российской Федерации. Роджерс Брубейкер предложил в свое время, во избежание путаницы, именовать ее «институализированной многонациональностью» (institutionalized multinationality).

Этот термин подчеркивает, что советско-российское «многонациональное» государство не просто полиэтнично, как полиэтничны, скажем, Румыния или Словакия. В советско-российском государстве стихийная этническая гетерогенность сознательно выпячивается на первый план, закрепляется и обрастает целой кучей своеобразных институтов – национальными сельсоветами, записью в паспорте, национальными республиками и т.п. Инженеры «многонациональности» хватаются за каждую маленькую народность, готовую вот-вот ассимилироваться в массе русского большинства, и втыкают ее в «цветущий букет» 160-250 квазинаций.

Скажем, как бы выглядел конкурс страны в полиэтничном регионе обычного национального государства? Ну вышагивали бы по подиуму Елена Молокопеева, Надежда Корабельникова, Ксения Литвинова, Мерьем Бекирова и Наталья Качалова, сливаясь в собирательный портрет русской девушки. И даже Мерьем Бекирова сняла бы свою тюбетейку и сделала бы всё, чтобы не сильно выделяться из этого портрета.

А что происходит в рамках «институализированной многонациональности»? Качалову объявляют «крымской эстонской красавицей», Литвинову – «немецкой красавицей», Корабельникову – «болгарской красавицей», Молокопееву – «греческой красавицей». И где-то там, затерявшись в букете национальностей, вышагивает пара «русских красавиц». Ну а что вы хотели? Многонациональная страна, многонациональный регион, русские, вон туда садитесь, ваше место 16, на 7-м ряду, а вот здесь сядут крымские «эстонцы», «немцы» и «болгары».

красавица

Link1 comment|Leave a comment

"Как пчела превратилась в волка [Feb. 24th, 2015|10:07 pm]
Александр Храмов
[Tags|]

А вот кстати вышла моя большая статья под странноватым названием "Как пчела превратилась в волка", про диких детей и философию Нового времени. Большая-то она большая, но много чего в нее всё равно не влезло - на самом деле, это просто переработанный фрагмент из куда более объемного текста, связанного, скажем так, с проблематикой детства, который, если всё сложится удачно, надеюсь закончить к середине следующего года.

"Коменский превращает одичавших детей из любопытного курьеза, существующего где-то на периферии общественного сознания, наряду с бородатыми женщинами и хвостатыми морскими людьми, в стержневой факт, вокруг которого в последующем XVIII веке будет строиться понимание всей человеческой природы. Когда гоббсовский «человек человеку волк» приходит на смену аристотелевскому человеку-пчеле, это сопровождается взрывным ростом интереса к реальным детям-волкам − живому олицетворению дикости, детства и вообще всего, что ассоциируется с голой жизнью. Дикие дети становятся ластиком, который помогает стереть из природы человека все, чем нагрузили ее предшествующие эпохи. Нет больше платоновских врожденных идей, нет больше склонности к общежитию, провозглашенной Аристотелем, нет больше запечатленного в душе образа Божьего, о котором говорила христианская религия. Верхний предел неотъемлемо человеческого в естестве человека опускается до нулевой отметки − до чистой животности одичавших детей."

savage
Картинка, изображающая первый контакт дикарки из Шампани с селянами, взята из Jean-Claude Gorgy, Victorine (Paris, 1789)
Link2 comments|Leave a comment

"Их нравы" [Dec. 31st, 2014|02:25 am]
Александр Храмов
[Tags|]

Ну и немного оптимистичного под занавес уходящего года.

"Японский ученый установил, что сетчатокрылые насекомые из семейства Berothidae используют шелковые нити при охоте на термитов. Беротиды сплетают их над трупами своих жертв. .... Останки убитых термитов личинки беротид складируют в небольшие кучки и оплетают их шелковыми нитями, секретом видоизмененных мальпигиевых сосудов (органы выделения насекомых). В эту сеть затем попадаются всё новые жертвы. Личинка первого возраста съедает 7-8 термитов, однако после первой линьки она перестает питаться. После второй линьки личинка вновь возвращается к своему ремеслу" (моя заметка).

Вот как выглядит этот процесс по версии японца (отсюда):

berothids

А вот симпотное крылышко юрской беротиды Berothone protea (Panfilov, 1980), найденное в Казахстане
mesithone
В юре термитов еще не было, так что эти милые насекомые отрывались, по-видимому,  на ком-то еще.
LinkLeave a comment

итоги-2014 [Dec. 31st, 2014|02:10 am]
Александр Храмов

Несмотря на отвлекающий фактор в виде Украины и всяких бесполезных дискуссий на эту тему, в которые постараюсь в будущем году пускаться как можно меньше, 2014-й оказался для меня на удивление плодотворным.

1. Написал диссертацию.

2. Написал четыре большие статьи (общим объемом почти 4 а.л.) - про волны национализма, про идею нации и сырьевые фонды, про постколониальное прочтение ВДНХ и про место детей-дикарей в философии Нового времени (последняя выйдет уже в 2015-м).

3. Породил несколько штук публицистических текстов разной степень удачности.

4. Поучаствовал в написании нескольких статей про ископаемых сетчатокрылых, с разной степенью вовлеченности.

5. Подключился к весьма интересному проекту "Наука и религия" при ОЦАиД - как-нибудь напишу о нем поподробнее, пока был один семинар с Д. Барреттом, который стимулировал меня ознакомиться с когнитивным религиоведением, за что я очень благодарен его организаторам.

LinkLeave a comment

пуритане и ваххабиты [Dec. 28th, 2014|01:33 am]
Александр Храмов

Прочел рецензию на книгу года по версии британской книготорговой сети Waterstones. Книжка с феминистским уклоном про молодую женщину, живущую в Амстердаме XVII века с его репрессивными кальвинистскими ценностями.

В рецензии упоминается запрет, введенный властями Амстердама на сладости, детские куклы и вообще на все игрушки, изображающие людей. Не знаю, насколько это правдиво с исторической точки зрения, но вспоминая запреты, налагавшиеся кальвинистами на театры, народные праздники и пр. - готов поверить.

В этой связи вспомнились боевики ИГИЛ - в районах, которые они контролируют, школьниками запретили рисовать цветными карандашами. Вообще их обещание разрушить Мекку как место идолопоклонства, оскорбляющее Аллаха, заставляет вспомнить о католических святынях, разрушавшихся радикальными протестантами во имя чистоты христианской веры.

Суровость, мрачный аскетизм, патриархальность, нетерпимость к оппонентам (вспомним про сожжение Мигеля Сервета, оппонента Кальвина) - внешне все эти движения ваххабистского толка очень похожи на кальвинистов и еще более радикальных сектантов, которые заливали кровью Европу четыре столетия назад.

Но если из кальвинистского наследия вырос капитализм, если верить Веберу, то что вырастет из ИГИЛ и пр.? Занимательный кейс для сравнительного религиоведения.зображающие людей.

LinkLeave a comment

"камень, который отвергли строители" [Dec. 28th, 2014|01:28 am]
Александр Храмов
[Tags|]

Хороший график, который можно было бы озаглавить "гениальность и посредственность". Он показывает количество цитирований статей, которые были отвергнуты тремя топовыми медицинскими журналами, но затем были опубликованы в менее престижных изданиях.

sci jour
Среди отвергнутых - 14 статей,которые были затем процитированы более 400 раз. 12 из таких статей были отвергнуты прямо с порога, то есть редактор счел их ерундой и даже не стал посылать их рецензентам.

Опубликовано тут.

А вот тут редакция одного из этих трех журналов, BMJ, кусает локти и обещает работать над исправлением провалов в системе рецензирования.
LinkLeave a comment

(no subject) [Nov. 4th, 2014|06:47 pm]
Александр Храмов
Сегодня прошел десятый по счету "Русский Марш", и восьмой по счету на котором присутствовал я. Ну,что можно сказать? Это самый малочисленный "РМ" из всех, что я видел. По оптимистичным оценкам было 1500-2000 человек. Впервые хвост колонны можно было различить, стоя рядом с хоругвеносцами, которые шли во главе шествия. Фактически, колонн было всего пять (не считая хоругвеносцев, людей с большой имперкой и совсем уж небольших групп) - первая большая колонна с имперками ("Русские"), затем НДП, затем истарховцы с коловратами, затем национал-социалисты и в хвосте еще колонна с имперками.

В чем причина падения численности?

Во-первых, околоукраинские склоки. Когда мы шли на марш, мы сильно опаздывали, и решили спросить у человека со свернутой имперкой, шедшего к метро, началось ли уже движение. Он отрицательно помотал головой. "А почему ты уже ушел"? "Ну, там кричат "Героям слава" и я увидел девушек в футболках "Азова", я на РМ еще в 2008 году был, но теперь он не тот". Разумеется, таких людей, которые развернулись и ушли в последний момент, было меньшинство, но многие, наверно, решили вообще не приходить - как симпатизанты Украины, так и симпатизанты "Новороссии".

Во-вторых, отсутствие какой-либо пропаганды в преддверие "РМ" и вообще какой-либо серьезной работы в течение года. Мероприятие существует просто по инерции. В последние годы чуть ли не половину массовку составляла школота - молодые люди лет 15-18 в спортивных костюмах. Но в этот раз их было на порядок меньше. Волна, поднявшаяся после событий на Манежной площади ("русские пробежки" и пр.), схлынула, а новой так и не поднялось.



нс
Колонна каких-то национал-социалистов.

истарховцы
Колонна национал-язычников (сторонники Истархова). Человек с барабаном, который шел впереди этой колонны, все время кричал в мегафон про "сионистов", которые поссорили украинцев и русских, "единый славянский народ".

Read more...Collapse )
LinkLeave a comment

Олтаржевский, ВСХВ и фонд чеченской литературы [Nov. 3rd, 2014|08:51 pm]
Александр Храмов
[Tags|]

олтаржевский

Купил книжку из серии «ЖЗЛ» о Вячеславе Олтаржевском (первый главный архитектор ВСХВ). Автор – некая Ольга Никологорская.

Книжка маленькая (221 страница) и совершенно ужасная.

Самому Олтаржевскому посвящено дай бог 15-20% ее объема. «До нас не дошли архивы и дневники Олтаржевского, почти отсутствуют воспоминания о нем близких и друзей» (с. 5), сетует автор. Под этим предлогом, за исключением чисто формальных сведений (что построил и какие книжки написал), в книге не сообщается никаких подробностей об архитекторе – не о его круге общения, ни о его личной жизни.

Правда, на с. 137 упомянут личный архив Олтаржевского, собранный его женой (он хранится в Музее архитектуры). Но, как отмечает автор, «работники музея бдительно хранят его и не допускают никого к ознакомлению с этими документами». Так ли это, не знаю, но неужели с учетом данного обстоятельства вообще можно было браться за написание биографии Олтаржевского?

  «К нашему удивлению, материала хватило на целую книгу» (с. 218), отмечает Никологорская в послесловии. Да, это и правда заслуживает удивления. Вместо изложения конкретных фактов автор, чтобы хоть как-то раздуть объем своего сочинения, льет воду и занимается пересказом чепуховых баек.  Вроде того, что Олтаржевский гулял вокруг пруда в Останкино и нашел дырявый камешек, ставший его талисманом (с. 68). Потом, мол, вокруг этого пруда гуляла Вера Мухина, ей дырявый камешек попал в туфлю, а сплетенные ветви старого дерева вдохновили на создание памятника «Рабочему и колхознице» (с. 115).

Ну и наконец автор помещает на берег этого несчастного пруда Константина Топуридзе (автор фонтана «Дружба народов») – слава богу, Никологорская избавляет нас от описания третьей по счету находки «счастливого камешка» - но зато рассказывает нам о цыганках, танцевавших рядом с прудом – якобы они подсказали Топуридзе идею фонтана.

Кстати, Никологорская считает, что в фонтане «Дружба народов» пятнадцать (!) скульптур (с. 213), хотя отлично известно, что их шестнадцать (по числу союзных республик, включая Карело-Финскую ССР). В книге еще много грубых ошибок, заметных даже в общем-то не очень искушенному человеку, вроде меня. Например, автор уверена (с. 185), что справа от Главного павильона к 1954-му был возведен павильон Центральных черноземных областей (позднее ставший «Атомной энергией») – хотя это был павильон РСФСР, павильон Центральных черноземных областей располагается совершенно в другом месте выставки.

Или вот на с. 102 Никологорская утверждает, что из «павильонов, построенных в 1939 году, в практически неизменном виде до наших дней дошло всего несколько» – и к числу таких чудом уцелевших павильонов она относит давным-давно снесенный павильон Грузинской ССР (сначала на его месте появилась оранжерея, а потом, в 1987 году, павильон «Профсоюзы»).

Но зато, конечно же, Никологорская пересказывает байку про площадь Механизации на ВСХВ как модель Солнечной системы (с. 78), уделяет она время и сравнению сталинских высоток с мистическими пирамидами, которые якобы воздействуют на энергетическое поле Москвы (с. 173). «Насколько эти предположения научно обоснованы … мы оставляем судить вам, дорогой читатель». Ах, ну спасибо хоть и на этом.

Вообще книга написана в ужасной слащавой и напыщенной манере («Олтаржевский верил в добро, верил в справедливость, верил в чудеса» (с. 134)) и при этом с лексическими ошибками, достойными пятиклассника. Никологорская путает слова «интеллигенция» и «интеллигентность» («он в силу врожденной скромности и интеллигенции не напоминал о своих заслугах», с. 208) и не умеет склонять слово «будни» («а теперь отвлечемся от буден и поговорим о красивом», с. 194).

Русский язык для автора не родной? Не знаю. Однако на титульном листе, помимо издательства «Молодая гвардия», значится «Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы». Олтаржевский, насколько я знаю, никакого отношения к Чечне не имел. А вот человек, скрывающийся под псевдонимом «Ольга Никологорская», наверно, имеет. «Эй, слющай, сичас об акитектар рюский тебе раскажю».

На самом деле, упоминание об «фонде чеченской литературы» посеяло во мне дурные предчувствия относительно качества книги уже при ее покупке, и, увы, они оправдались.  
Link2 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]